Você já disse sim quando queria muito dizer não? Já deixou de descansar porque alguém precisava de você e, depois, ainda se cobrou por estar cansado?

Existe uma pergunta que aparece com frequência nas conversas depois da palestra, dita de várias formas e quase sempre com um pouco de culpa na voz: cuidar de mim é egoísmo?

O autoamor no Espiritismo responde a isso de um jeito que costuma surpreender quem pergunta, porque a resposta não vem da autoajuda. Ela vem da codificação, o conjunto das obras organizadas por Allan Kardec a partir de 1857, e é bem direta. Cuidar de si não é egoísmo. É dever.

Este texto é sobre essa distinção, que parece pequena e muda muita coisa na prática de quem tenta cultivar o autoamor sem se sentir em falta com os outros.

Autoamor no Espiritismo não é egoísmo, e a diferença está na codificação

A doutrina espírita é severa com o egoísmo. Não há meio termo nas obras de Kardec sobre isso.

“Dentre os vícios, qual o que se pode considerar radical? Temo-lo dito muitas vezes: o egoísmo. Daí deriva todo mal.” (O Livro dos Espíritos, questão 913)

Só que vale reparar em como o egoísmo é descrito ali. Na questão 917, os Espíritos explicam que ele “assenta na importância da personalidade”, ou seja, na necessidade de se colocar acima dos outros, de tomar deles o espaço, o tempo, o reconhecimento.

Cuidar do próprio sono não tira o sono de ninguém. Descansar não rouba o descanso alheio. Dizer não a um pedido que você não tem condição de atender não retira nada de quem pediu, embora possa frustrar. O egoísmo se define por aquilo que ele subtrai do outro, e o autoamor não subtrai nada de ninguém.

Quem se anula por completo, aliás, costuma chegar a um ponto em que não consegue mais servir a ninguém. A pessoa exausta não escuta bem, não acolhe bem, não ampara bem. O esgotamento não é uma prova de amor. É o fim da capacidade de amar.

“Amar o próximo como a si mesmo”: a medida que quase ninguém lê

Se o amor que dedicamos a nós é a medida do amor que oferecemos aos outros, então uma medida quebrada entrega pouco. Quem se trata com desprezo tende a oferecer ao próximo alguma versão desse mesmo desprezo, disfarçada de sacrifício ou de cobrança.

O Evangelho Segundo o Espiritismo dedica o capítulo XI inteiro a esse mandamento. E, dentro dele, uma instrução assinada por Fénelon traz uma frase que muda a conversa para quem se acha indigno de cuidado:

“O amor é de essência divina e todos vós, do primeiro ao último, tendes, no fundo do coração, a centelha desse fogo sagrado.” (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XI, item 9)

Do primeiro ao último. Ninguém fica de fora dessa conta, nem quem errou muito, nem quem está convencido de que não merece. A dignidade do Espírito não é um prêmio por bom comportamento. Ela já vem com a criação, e é esse olhar que a doutrina reconhece em Jesus, médico das almas: ele enxerga valor justamente onde a pessoa já não consegue enxergar.

Autoamor ou amor-próprio? Por que Kardec usa esse termo de outro jeito

Aqui mora a confusão que mais atrapalha quem procura o tema do autoamor em fonte espírita, e ela é de vocabulário.

Se você procurar “amor-próprio” nas obras da codificação, vai encontrar o termo mal falado, quase sempre em companhia do orgulho e da vaidade. No francês do século XIX, amor-próprio queria dizer o apego à própria imagem, a suscetibilidade ferida, a necessidade de aparecer. Nada a ver com o sentido que a palavra ganhou nas redes sociais.

O resultado é desconfortável. A pessoa lê um conteúdo contemporâneo sobre amor-próprio, acha bonito, depois abre um livro espírita, vê o termo listado entre os defeitos e conclui que a doutrina condena o autocuidado.

Não condena. O que a codificação faz é tratar do assunto com outras palavras. O amparo doutrinário ao cuidado de si está em três lugares bem definidos: a lei de conservação, que trata da vida como valor; o dever de cuidar do corpo e do Espírito; e o conhecimento de si mesmo, que Kardec apresenta como o caminho prático da reforma íntima, aquele trabalho paciente de melhoria moral que o Espiritismo propõe a cada um.

O autoamor no Espiritismo começa por um dever: cuidar do corpo e do Espírito

Existe um item pouco citado do Evangelho Segundo o Espiritismo que parece escrito para esta conversa. Ele se chama, literalmente, “Cuidar do corpo e do Espírito”, e começa recusando os dois extremos: o dos ascetas, que buscam o aniquilamento do corpo, e o dos materialistas, que rebaixam a alma. Kardec publica os dois como “duas violências quase tão insensatas uma quanto a outra”.

E então vem a frase:

“Amai, pois, a vossa alma, porém, cuidai igualmente do vosso corpo, instrumento daquela. Desatender as necessidades que a própria Natureza indica, é desatender a lei de Deus.” (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, item 11, Espírito Jorge, Paris, 1863)

Isso foi publicado em 1864 e pode ser conferido em qualquer edição da obra, inclusive nas distribuídas pela Federação Espírita Brasileira. Não é interpretação moderna, não é leitura forçada.

A lei de conservação e o dever de cuidar de si

Leia de novo. A anulação de si também pode ser egoísmo, quando ela impede o bem que aquela pessoa poderia fazer se estivesse inteira.

Autoestima é avaliação, autoamor é o modo como você se trata

Vale separar dois termos que costumam andar juntos.

A autoestima é uma avaliação. É a nota que você se dá, e ela oscila com o desempenho: sobe quando o trabalho vai bem, desaba quando alguém critica, muda de humor conforme o espelho e o mês.

O autoamor não é uma nota. É um jeito constante de se tratar, independente da nota do dia. É o que sustenta a pessoa justamente quando a autoestima está baixa, que é quando ela mais precisa de sustentação.

Na prática, o autoamor aparece em coisas discretas. Dormir o suficiente. Procurar um médico quando o corpo avisa. Encerrar uma conversa que virou humilhação. Dizer que não vai dar, sem inventar desculpa. Aceitar ajuda sem sentir que está dando trabalho. Falar de si sem aquele tom de escárnio que muita gente usa consigo e jamais usaria com um amigo.

Nenhuma dessas atitudes é vaidade. Todas cabem no que Kardec chamou de conhecimento de si mesmo, apontado como o meio mais eficaz de progresso moral, e é justamente esse exercício que a Agenda Reforma Íntima propõe a quem frequenta a Casa:

“Um sábio da Antiguidade vos disse: Conhece-te a ti mesmo.” (O Livro dos Espíritos, questão 919)

A pedra que impede a subida

O monge então solta a pedra, sobe com facilidade e explica: você é forte, mas não conseguiria me tirar dali enquanto eu estivesse agarrado àquele peso. E é isso que está acontecendo com você, que se agarra à ideia de não merecer mais nada.

Perdoar a si mesmo é soltar a pedra, e talvez seja esse o gesto mais concreto de autoamor que existe.

Perdão, porém, não é esquecimento. Esquecer é assunto de memória, e memória não obedece a ordem nenhuma. Perdoar é uma decisão: a de parar de carregar aquilo todo dia como sentença.

O Evangelho Segundo o Espiritismo trata do perdão das ofensas no capítulo X, e a lógica vale também para a ofensa que dirigimos a nós mesmos, essa que a gente repete no escuro há anos. É por isso que o Evangelho funciona como caminho de construção interior, e não apenas como regra de convivência.

Cada um dá o amor que tem

Uma parte considerável do nosso sofrimento nasce de esperar de alguém um amor que essa pessoa não tem condição de oferecer.

Isso não é frieza, e reconhecer o fato não apaga a dor. A ferida de não ter sido amado como se precisava é real, e ela dói de verdade, às vezes por décadas. Quem carrega essa ferida não está exagerando, e a diferença entre bem e mal sofrer começa exatamente no reconhecimento do que se sente.

O que a doutrina ajuda a enxergar é a causa, e ela é menos pessoal do que parece. Ninguém entrega o que não possui. Muitas vezes quem deveria ter cuidado de nós estava, ele próprio, tentando resolver a mesma falta.

Fénelon descreve esse mecanismo com precisão notável para o século XIX:

“O choque, que o homem experimenta, do egoísmo dos outros é o que muitas vezes o faz egoísta, por sentir a necessidade de colocar-se na defensiva.” (O Livro dos Espíritos, questão 917)

Compreender isso não obriga ninguém a aceitar tudo, nem a permanecer onde faz mal. Compreender apenas devolve a chave: se o amor que faltou não vai chegar daquela fonte, é preciso construí-lo em outro lugar. O autoamor costuma nascer exatamente aí, nesse ponto em que a pessoa para de esperar e começa a se oferecer o cuidado que aguardava de fora, de preferência com ajuda de quem sabe conduzir esse processo.

O Evangelho Segundo o Espiritismo tem um capítulo com um título que resolve a questão do protagonismo sem precisar de nenhuma frase motivacional. Ele se chama “Ajuda-te a ti mesmo, que o céu te ajudará”, e apresenta esse princípio como a base da lei do trabalho e do progresso.

Você não controla o que os outros fazem. Controla, em alguma medida, o que faz com aquilo. Essa é a parte que cabe a cada um, e ela é bem menor do que a autoajuda promete e bem maior do que a resignação admite. O autoamor vive nesse espaço estreito.

O Livro dos Espíritos ensina que o Espírito escolhe o gênero de provas pelas quais vai passar antes de reencarnar, e que nisso está o livre-arbítrio (questão 258). É o que a doutrina chama de projeto de vida espiritual. Só que a questão seguinte impõe um limite que precisa ser dito na mesma frase, sempre:

“Todas, não, porque não escolhestes e previstes tudo o que vos sucede no mundo, até às mínimas coisas. Escolhestes apenas o gênero das provações.” (O Livro dos Espíritos, questão 259)

Essa ressalva importa muito. Ela impede que a ideia de um projeto traçado antes do nascimento se transforme em acusação contra quem sofre.

Autoamor não é culpa: onde o protagonismo tem limite

Vale dizer com todas as letras, porque a confusão aqui machuca gente: escolher a atitude não é escolher não adoecer. Depressão, ansiedade e sofrimento psíquico não são falta de esforço, nem falha de caráter, nem prova de fé pequena. São questões de saúde, e saúde se trata. Nesse terreno, o autoamor não é força de vontade. É a decisão de procurar quem sabe cuidar.

Recalcular a rota sem abandonar o destino

Existe uma imagem simples e bastante útil para os momentos em que o caminho não deu certo. Quando o motorista erra a saída, o navegador não emite julgamento nenhum. Não diz que a pessoa é incapaz, não guarda mágoa, não desiste do destino. Apenas recalcula a rota.

Mudar a estratégia não é abandonar o objetivo. É reconhecer que aquele caminho fechou e que existe outro.

A codificação diz que a existência corporal tem finalidade, e que ela é o progresso do Espírito rumo à perfeição (O Livro dos Espíritos, questão 132). Esse é o pano de fundo de qualquer conversa sobre vocação e propósito. Diz também algo que costuma passar despercebido: quem tropeça não perdeu tudo, porque “a bondade divina lhe concede a liberdade de recomeçar o que foi mal feito” (questão 258).

Recomeçar é um direito previsto. Não é concessão, não é exceção, não é favor.

Talvez a rota que precise de ajuste seja a das relações, a do trabalho que consumiu tudo, a do ritmo que você impôs a si mesmo, a da vida espiritual que ficou parada. O ajuste pode ser pequeno. Uma conversa adiada há meses. Uma consulta marcada. Um limite finalmente dito. Recalcular também é autoamor, porque exige tratar a si mesmo com a mesma paciência que o navegador tem com o motorista.

Quando o autoamor não basta

Esta parte é a mais importante do texto, e ela precisa ser dita sem rodeio.

O autoamor é uma força interna valiosa e, ainda assim, não substitui tratamento. Quando existe um transtorno instalado, quando a dor psíquica parece não ter fim, quando a vontade de desistir aparece, o cuidado tem que incluir profissionais de saúde. Isso não é fracasso espiritual. É a forma mais concreta de se amar naquele momento.

Onde procurar ajuda

Se você está passando por isso agora, o CVV atende pelo telefone 188, de graça, em sigilo, 24 horas por dia, e também por chat no site da instituição.

A rede pública oferece atendimento em saúde mental pelos CAPS e pelas unidades básicas de saúde, e em situação de emergência o SAMU atende pelo 192.

Se a sua preocupação é com outra pessoa, e não com você, este texto tem um irmão. A Casa tratou dos sinais de alerta e de como acolher quem sofre no artigo sobre Setembro Amarelo e a valorização da vida.

O CEMA também acolhe. O Atendimento Fraterno começa numa conversa e, quando há continuidade, se torna um acompanhamento espiritual gratuito e sigiloso, com encontros a cada três semanas em média. Ele caminha ao lado do tratamento de saúde e nunca no lugar dele. Nenhuma orientação espiritual, em nenhuma casa espírita séria, autoriza alguém a interromper uma medicação ou a abandonar um acompanhamento médico ou psicológico.

Pedir ajuda não é entregar os pontos. É reconhecer que certas dores precisam de mais mãos do que as suas. Quem quiser conversar com alguém da Casa encontra os canais de contato do CEMA sempre abertos.

Escolher-se todos os dias

O Livro dos Espíritos afirma que o instinto de conservação é lei da Natureza, presente em todos os seres vivos (questão 702), e explica o motivo com uma sobriedade que dispensa comentário: “a vida é necessária ao aperfeiçoamento dos seres” (questão 703).

A vida é o instrumento. Sem ela, não há caminho a percorrer, não há reforma íntima, não há reencontro, não há trabalho a realizar. É disso que trata, no fundo, a busca por encontrar sentido e propósito.

O autoamor, portanto, não é um desvio da caridade. É o que mantém de pé quem pretende praticá-la. Ninguém sustenta a mão estendida ao próximo com o próprio Espírito em ruínas, e não é por acaso que a prática do bem transforma também a saúde de quem a exerce.

Talvez o convite deste texto caiba em um gesto só, e ele pode ser hoje. Solte uma pedra. Uma só, a que estiver mais pesada. E, se ela não sair sozinha, procure quem possa ajudar você a soltá-la, seja um profissional de saúde, seja alguém da Casa.