Evangelho de Tiago

Entre os quatro evangelhos mais conhecidos — Mateus, Marcos, Lucas e João — a voz de Tiago costuma passar despercebida. No entanto, é justamente nela que encontramos um dos chamados mais diretos do Cristianismo: a passagem da fé que se ouve para a fé que se vive. Neste estudo, conduzido no CEMA – Centro Espírita Maria Madalena, somos convidados a olhar para a própria caminhada e a perguntar o que temos feito do tempo e dos ensinamentos que recebemos.

O ponto de partida é uma inversão de postura. Em vez de nos colocarmos como "pedintes" diante da vida espiritual, somos chamados a nos tornar trabalhadores. A imagem dos "bônus-horas", descrita por André Luiz em Nosso Lar, ilustra como o esforço e a dedicação no bem constituem um crédito que nos acompanha — não para receber em troca, mas para servir cada vez melhor. O estudo sistemático do Evangelho aparece, assim, como roteiro seguro, pedra firme onde apoiar os pés na travessia das noites escuras da existência.

A trajetória do apóstolo Tiago Maior dá rosto a essa mensagem. Pescador às margens do lago de Genesaré, irmão de João e integrante do círculo mais próximo de Jesus, ele transformou a ambição da juventude em serviço ao próximo e tornou-se o primeiro dos doze a selar com a própria vida a fidelidade ao Evangelho, martirizado por volta do ano 44. Sua firmeza empresta força à advertência que nos deixou: ser apenas ouvinte da palavra, sem praticá-la, é como contemplar o próprio rosto no espelho e esquecê-lo assim que dele nos afastamos.

Dessa advertência nascem dois exercícios concretos de reforma íntima. O primeiro é o domínio da língua: quem se diz religioso, mas não freia a própria fala, ilude a si mesmo, porque a maledicência semeia sofrimento e endividamentos morais. O segundo é a renúncia ao hábito de julgar. À luz do "não julgueis para não serdes julgados" e da advertência do próprio Tiago — "quem és tu para julgar o teu semelhante?" —, recordamos que a Lei é de Deus e que a Ele cabe o julgamento, não a nós. Como ensina O Livro dos Espíritos, é comum condenarmos no próximo a pequena falha que perdoamos em nós mesmos.

Por fim, o estudo nos lembra de que pensamento e palavra são força viva. O que pensamos se projeta, e o que sai da boca revela o estado íntimo do espírito. Vigiar a mente e a fala, buscando virtudes onde tantas vezes procuramos defeitos, é o caminho prático para que a religiosidade tenha valor real — começando, sempre, pelas relações mais próximas: a família, o lar, o convívio de cada dia.